誰是“工業(yè)女王”？誰是資本女獵手？誰是慈善夫人？誰是紅顏知己？誰是繆斯女神？商界女性們的一小步，是中國商業(yè)和社會(huì)進(jìn)步的一大步。
張欣：有“信仰”的人有福了
很多人認(rèn)為，張欣是一個(gè)讓商界男性黯然失色的女人。但顯然她本人并不這么認(rèn)為�！拔沂且粋�(gè)沒有任何女權(quán)意識(shí)的人�！彼龑�(duì)記者說，“男人和女人就像一只鳥的一對(duì)翅膀，少了哪個(gè)都不行�！�
事實(shí)的確如此，起碼張欣身邊所有的女朋友都無法想像，如果沒有潘石屹，張欣會(huì)怎樣。反之亦然。
2009年4月，我們見到張欣的時(shí)候，她剛剛被美國《福布斯》評(píng)為“全球最有影響力的女富豪”之一，排在奧普拉、eBay前CEO惠特曼等后面。但是，張欣非但對(duì)于商業(yè)女性話題不感興趣，還覺得女富豪這個(gè)詞有點(diǎn)刺耳。“真難聽啊。”她笑著說。
事實(shí)上，現(xiàn)在張欣只對(duì)很少的東西感興趣：慈善、孩子、信仰、貧困地區(qū)學(xué)校廁所。在她不感興趣的名單上，則是樓盤、財(cái)富、銷售數(shù)字。“我就是這么感覺的，財(cái)富今天在你這兒，明天可以到別人那里去。在的時(shí)候不要太歡喜，去的時(shí)候也不要太憂傷。”
這可不像前幾年的張欣。SOHO中國上市后，張欣和洪晃的碰面機(jī)會(huì)變少了。洪晃偶爾見著她，一副嘴角上火的樣子，說，“晃，你知道我要跟多少人說股票的事嗎？”
再往前幾年，張欣被馮侖說成地產(chǎn)圈的“大野洋子”（萬通六兄弟分家），是查建英眼中“龜?shù)墓适隆�，�?yōu)雅的沙龍女主人，喜歡與文化人藝術(shù)家為伍，熱衷于談?wù)摗俺鞘械撵`魂”……但她自己后來承認(rèn)，回國改變了她，從一個(gè)浪漫主義者變成了“一個(gè)追逐市場(chǎng)的人”。中國商人從富到貴的進(jìn)化之怪現(xiàn)象，也一度使她迷失。
直到她專心做起慈善，選擇教育的現(xiàn)代化（尤其是精神教育）作為SOHO中國基金會(huì)的重點(diǎn)。
像很多企業(yè)家做慈善一樣，張欣一開始也屬于事件驅(qū)動(dòng)型，“非典”時(shí)搞“中國精神”活動(dòng)，東南亞海嘯時(shí)也捐款，但后來發(fā)現(xiàn)這種目標(biāo)不明確、沒有系統(tǒng)性的做法效率不高。軟硬件也要結(jié)合——他們?cè)谂耸俚睦霞腋拭C天水推廣“兒童美德工程項(xiàng)目”，但這些貧困學(xué)校面臨的最大問題是沒有一個(gè)像樣的廁所，于是后來就有了老潘要花100萬元建廁所的爭(zhēng)論。
去年6月12日，四川地震一個(gè)月以后，SOHO中國基金會(huì)組織一些作家、教授、NGO舉行小型慈善討論會(huì)。張欣在發(fā)言時(shí)好幾次提到蓋茨基金會(huì)。她說：“蓋茨有個(gè)說法很棒：做慈善不僅是Capital（資本），還是HumanCapital（人力資本）。我希望慈善能夠進(jìn)入SOHO中國的公司文化，員工們都能夠來做義工�！�
她還想呼吁更多的人參與推動(dòng)文明進(jìn)程。今年3月26日，張欣邀請(qǐng)劍橋大學(xué)校長艾莉森·理查德來華做了一次小型教育研討會(huì)，強(qiáng)化“學(xué)”與“商”的關(guān)聯(lián)。
女性會(huì)天然比男性更容易從事慈善事業(yè)嗎？袁岳說，“白手起家的男性企業(yè)家做慈善的時(shí)候會(huì)比較苛刻，他們推崇自我奮斗，更希望捐贈(zèng)對(duì)象靠自己的能力。
女性則要溫和很多，她幫你是因?yàn)樗龕勰�。�?
是的，張欣愛�！拔�14歲離開北京，19歲之前一直在香港做女工。當(dāng)時(shí)最大的夢(mèng)想就是上學(xué)，接受好的教育�！倍谟鴦蚰顣笠碇R(shí)分子的氛圍激起了她的共產(chǎn)主義情結(jié)。那時(shí)候她最高的理想是要去世界銀行、IMF這樣的機(jī)構(gòu)工作，幫助第三世界國家消除物質(zhì)和精神貧困。如今，財(cái)富和基金會(huì)讓她重新實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。
有意思的是，張欣當(dāng)年的畢業(yè)論文是關(guān)于私有化。她推崇羅素，對(duì)于民主和自由有很多向往。但命運(yùn)安排張欣成為世紀(jì)之交北京的一位房地產(chǎn)開發(fā)商，她開始反思安·蘭德夫人的客觀自由主義�！案窳炙古耸撬淖冯S者，但最后也承認(rèn)市場(chǎng)沒有能力管制自己。”
無論是潘石屹蓋公益廁所，還是李連杰讓災(zāi)民按手�。ūＷC捐贈(zèng)效果），張欣說，“我覺得人最關(guān)鍵的還是要有一個(gè)靈性的光芒，能夠參與到人類的進(jìn)步中來�！�
這樣的話接近一名信徒——張欣就是一名信徒。2005年，張欣在劉索拉的影響下接觸到了巴哈依教。該教“人類一家”的教旨與儒家思想的“世界大同”相通，跟現(xiàn)代文明也并不矛盾。它直接影響了張欣近些年的狀態(tài)，“因?yàn)槲椰F(xiàn)在有信仰，我覺得生活每一天、工作每一分鐘都是一種祈禱�！�
張欣給我們現(xiàn)場(chǎng)傳教：“有道德的人總是致力于變革社會(huì)。對(duì)于我們每個(gè)人的精神品質(zhì)發(fā)展而言，這個(gè)塵世，這個(gè)我們創(chuàng)造的社會(huì)，是必不可少的修行之地……”
在洪晃眼中，她認(rèn)識(shí)十幾年的這位好朋友最大的變化是，“城府越來越好，就是她不著急了。張欣是一個(gè)越有錢就對(duì)別人越寬容、對(duì)社會(huì)責(zé)任感特別強(qiáng)的人�！�
因此也就不難理解張欣既不覺得“花錢比賺錢還難”，也不追求慈善的職業(yè)化和專業(yè)化了。她甚至問我們：“什么叫非公募基金會(huì)呀？”她也不喜歡言必稱蓋茨基金會(huì)，“并不是說我們非得是一個(gè)清教徒才可以去做慈善。不用把它想得特別復(fù)雜，那反而設(shè)立了門檻，其實(shí)每個(gè)人都能服務(wù)，連我十歲的孩子每周都去做義工�！�
張欣承認(rèn)，自己的慈善事業(yè)還處于摸索和探討的階段，還是“嬰兒期”�！笆裁礀|西能打動(dòng)你的心？這是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。如果有一顆純潔的心，一定會(huì)有最好的結(jié)果�！�
所以跟洪晃、俞渝等人的“姑奶奶俱樂部”也辦不下去了。張欣不喜歡清談，“這些有才華的人要行動(dòng)起來，不能老是懷舊，一定要參與社會(huì)進(jìn)步，這是最重要的，不然你的才華都變得沒有用處了�！�
采訪快結(jié)束的時(shí)候，有個(gè)工作人員走過來，把女Boss的Prada包拿回辦公室。他不小心推了張欣的椅子，張欣一個(gè)趔趄，差點(diǎn)摔倒。她做了一個(gè)受驚嚇的表情，又回頭說謝謝。作為一個(gè)信徒，張欣的情緒已經(jīng)很少再有起伏了。
楊瀾：從追求自由到追求愛
楊瀾本來有機(jī)會(huì)成為芭芭拉·沃爾特斯（美國著名談話類節(jié)目主持人）式的人物，但是她不�，F(xiàn)在，大家都管她叫“中國的奧普拉”。
幾年來，她采訪了600多個(gè)名流人士。她曾經(jīng)寫過一本書，叫《我問故我在》，但至少，這并非事實(shí)的全部。從她留學(xué)回國的那一天起，她就開始像奧普拉那樣經(jīng)營自己的形象和公司。
楊瀾之所以成為今天的楊瀾，商業(yè)的力量和先生吳征的角色都不可或缺。
有趣的是，奧普拉聲稱自己沒有商業(yè)頭腦，甚至連資產(chǎn)負(fù)債表都看不懂。楊瀾卻在一開始就對(duì)我們坦承商業(yè)對(duì)她的影響。
“我個(gè)人并不是一個(gè)從商業(yè)中得到極大快樂的人，我還是更多從創(chuàng)意中得到極大快樂。如果要掙錢，在中國我也不會(huì)做媒體。但是我知道在中國做一家民營的文化傳媒企業(yè)，如果商業(yè)上不能夠有持續(xù)的、自我發(fā)展的動(dòng)力，任何的創(chuàng)意都不可能實(shí)現(xiàn)�！�
她的商業(yè)啟蒙基本上是在吳征的點(diǎn)撥下逐漸完成的。在創(chuàng)業(yè)過程中，楊瀾慢慢找到一些樂趣，商業(yè)模式、團(tuán)隊(duì)基本成型，也從每年的財(cái)報(bào)和資產(chǎn)負(fù)債表里得到很大的快樂。
“而且我知道了中國經(jīng)商之難，使我對(duì)于企業(yè)家這個(gè)群體懷有深深的尊敬�！币郧皸顬懺谥醒腚娨暸_(tái)做主持人，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)家給她的印象是個(gè)貶義詞，但自己經(jīng)商以后，她對(duì)城里的、鄉(xiāng)下的企業(yè)家都充滿尊敬�！八麄冎腔鄢�，能夠在一無所有當(dāng)中創(chuàng)造財(cái)富，經(jīng)歷中國這么多的政治和經(jīng)濟(jì)波動(dòng)生存下來，還有自我學(xué)習(xí)的超越。人性在一次一次的蛻變中，本身的動(dòng)力那么強(qiáng)大，我覺得這就是人文精神。”
不過楊瀾自己的蛻變也有一個(gè)從叛逆到入世、從理想到現(xiàn)實(shí)的過程。
“我經(jīng)歷過一個(gè)所謂價(jià)值觀的轉(zhuǎn)折�！边@是楊瀾第一次袒露心扉，“我剛剛大學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，是非常叛逆的，對(duì)于一直灌輸給我們的集體主義那一套東西深感厭惡。我覺得就是應(yīng)該去追求個(gè)人的理想，不自由，毋寧死！”
但后來，她才意識(shí)到真正的個(gè)人價(jià)值是當(dāng)你對(duì)別人有用的時(shí)候，“這種滿足感是巨大的”（她不肯說哪個(gè)具體事件，你可以想見她本身作為媒體人的戒備）。
比起商業(yè)成就，楊瀾的慈善形象更加廣為人知。
2009年4月4日，我們?cè)诒本┮姷綏顬�，她的日程安排很緊張，第二天她就要去四川，和利樂集團(tuán)合作建立120個(gè)“愛心島”及殘疾兒童康復(fù)中心。這屬于楊瀾和中國兒童基金會(huì)聯(lián)合發(fā)起的一個(gè)專項(xiàng)基金：汶川孤殘兒童救助基金，已經(jīng)籌款超過5000萬元。
此前一天晚上，本刊記者在四川青川縣城的賓館里經(jīng)歷了3級(jí)余震。當(dāng)時(shí)，電視里正在播放楊瀾對(duì)“小額貸款之父”尤努斯的專訪。第二天，楊瀾告訴我，她很認(rèn)同尤努斯的理念，“慈善應(yīng)該是理性的，是按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事的。我覺得他是一個(gè)有大愛的人，他給乞丐貸款而不是施舍，這是一種更深的尊重�！�
比起很多人做“慈善秀”，楊瀾對(duì)于慈善有深入的體察。她說：“你憑什么認(rèn)為單單有良心就能做慈善？愛不僅是一種意愿，也是一種能力，而且這種能力的強(qiáng)弱會(huì)決定以后意愿的多少�！�
中國的慈善事業(yè)仍不完善，“我們?nèi)狈Φ牟⒉皇莻�(gè)體的企業(yè)家商業(yè)倫理，而是作為整個(gè)社會(huì)制度建設(shè)的欠缺。”楊瀾堅(jiān)信，“慈善一定是一種能夠自我補(bǔ)充的長效機(jī)制，而不只是一腔熱血噴灑出來的。一種制度的建立要比單純捐錢重要得多�！�
和蓋茨夫婦一樣，楊瀾夫婦成立基金會(huì)也緣于一位親友的亡故。2005年，他們的朋友陳逸飛突然去世，并且身后留下了遺產(chǎn)糾紛。
楊瀾和吳征認(rèn)為，沒必要等到退休以后再來處理財(cái)富問題了。當(dāng)年7月，他們將陽光媒體投資集團(tuán)權(quán)益的51%無償捐獻(xiàn)給社會(huì)，設(shè)立了陽光文化基金會(huì)。
相比“零售的慈善”，楊瀾更關(guān)心“批發(fā)的慈善”。目前，陽光文化基金會(huì)已經(jīng)開始和北大及哈佛合作，贊助一項(xiàng)公益管理人員培訓(xùn)項(xiàng)目及公益創(chuàng)新論壇。“這實(shí)際上是一個(gè)O2O（機(jī)構(gòu)對(duì)機(jī)構(gòu)）的平臺(tái)，做的不是一對(duì)一的扶貧幫困�！彼f，“尤其去年涌現(xiàn)那么大的捐贈(zèng)額，今年經(jīng)濟(jì)危機(jī)又這么嚴(yán)重，所以必須提高NGO本身的執(zhí)行力�！�
楊瀾建立人脈的能力非常強(qiáng)大。最近的例子，她和中歐商學(xué)院CEO班同學(xué)、新光集團(tuán)董事長周曉光合作開發(fā)珠寶品牌；另一位投資人則是著名歌手塞琳·迪昂——楊瀾是在一次專訪中認(rèn)識(shí)她的。她倆同年同月同日生，合作順理成章。
近距離接觸希拉里、莎拉·布萊曼、朱麗葉·比諾什等優(yōu)秀女性，楊瀾從她們身上看到了不同的閃光點(diǎn)。她最推崇林徽音，其知識(shí)、氣質(zhì)、修養(yǎng)都接近一個(gè)“完美女性”。
楊瀾也還記得，自己成長時(shí)最受感染的文學(xué)形象是《約翰·克里斯朵夫》，關(guān)于個(gè)人英雄主義式的奮斗，和《簡·愛》，“我們的靈魂是平等”。
我們的采訪在長安街貢院六號(hào)的會(huì)所進(jìn)行。采訪之前，楊瀾已經(jīng)接待了至少4撥客人。采訪結(jié)束之后，她先回家陪孩子吃飯，然后等化妝師來做造型。晚上，她要去參加愛馬仕的活動(dòng)，觀看比諾什的舞蹈。這是一個(gè)名女人典型的生活日程。
斯大發(fā)展的四大核心要素“人才、管理、資信、品
